Mujeres, equidad y la sociedad japonesa
- Francisca Madariaga & Valentina López
- hace 6 días
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Cuando se hace referencia sobre la posición de la mujer en Japón se deja expuesta una dicotomía persistente entre el avance tecnológico-económico que posee la nación versus la rigidez de sus estructuras sociales y de género. Un ejemplo de esta tensión se observa en el mercado laboral: pese a que Japón es una de las economías más avanzadas del mundo, las mujeres continúan sobrerrepresentadas en empleos no regulares, de tiempo parcial o con menor estabilidad, lo que limita su acceso a trayectorias profesionales ascendentes y a posiciones de liderazgo (Dalton 96). Esta situación coexiste con una cultura corporativa altamente exigente, caracterizada por largas jornadas laborales y expectativas de dedicación total, que resulta estructuralmente incompatible con la distribución desigual del trabajo doméstico y de cuidados.
En el marco de Womenomics también se adoptaron medidas orientadas a facilitar la continuidad laboral de las mujeres, entre ellas políticas de licencia más flexibles y la promesa gubernamental de ampliar en 320.000 las plazas de cuidado infantil para 2020 (Womenomics Is Pushing). Sin embargo, la oferta continuó siendo insuficiente frente a la demanda existente (Ince Yenilmez et al. 88). Japón aún sigue en los niveles más bajos de los índices de brecha de género entre las economías desarrolladas, ocupando el puesto 118 de 146 países en el reporte de 2024 y 2025 del Global Gender Gap Report (World Economic Forum 39).
El presente artículo de investigación examina la relación entre mujeres, equidad y sociedad japonesa a partir de un enfoque multidimensional que articula factores históricos, sociales, políticos y económicos. En primer lugar, se aborda el desarrollo femenino en distintos contextos sociales de Japón, considerando la trayectoria histórica del rol de la mujer y cómo ésta ha configurado las dinámicas contemporáneas de género. Posteriormente, se analiza la representación política, cuestionando si los avances —como la designación de la primera mujer ministra— responden a transformaciones estructurales o a logros principalmente simbólicos, junto con la persistente subrepresentación femenina y las barreras institucionales existentes. Asimismo, se examinan problemáticas de seguridad y violencia de género mediante casos concretos, como el incidente del Pokémon Center, para evidenciar tensiones en el espacio público. En el ámbito económico, se estudia la política de Womenomics y sus contradicciones en el mercado laboral, particularmente en relación con la brecha salarial y la cultura organizacional. Finalmente, se desarrolla una síntesis crítica que reflexiona sobre los avances, limitaciones y desafíos pendientes en la construcción de una sociedad más equitativa en Japón.
Desarrollo femenino en contextos sociales de Japón
Según el Global Gender Gap Report (2025) se señala que Japón a través de los años ha tenido leves mejoras dentro de la puntuación sobre la paridad de género, destacando en áreas relacionadas a la participación económica —56,8 % al 61,3 %— debido al aumento de las mujeres en puestos y cargos directivos y legisladores en la nación —14,6 % al 16,1 %—. Sin embargo, aún existen desigualdades dentro de las áreas de la educación, donde la paridad en la matriculación universitaria aumenta, pero no implica un avance en torno a superar las brechas existentes. Además, no hay cambios en sectores de mayor relevancia como la salud y el empoderamiento político, lo cual se ve relacionado a la baja representación de las mujeres en el Consejo de Ministros —del 25 % al 10 %— lo que termina por dejar a Japón con los niveles de rendimiento más bajos tras registrar su puntuación de paridad política más alta de la historia en 2024.
Por otro lado, la cultura corporativa de Japón prioriza largas jornadas laborales y una división doméstica del trabajo que permanece inalterada a pesar de la masiva incorporación de la mujer al mercado laboral (Prakash 4). La transición hacia una sociedad con mayor equidad de género en Japón se enfrenta a la paradoja donde el Estado necesita desesperadamente la fuerza laboral femenina para mitigar el declive demográfico, pero las normas sociales y los sistemas de incentivos fiscales continúan castigando el desarrollo profesional de las mujeres.
Trayectoria histórica del rol de la mujer
La situación contemporánea de la mujer japonesa no puede comprenderse sin atender a su evolución histórica. Durante el período Heian (794–1185), las mujeres aristocráticas tenían habilidades artísticas altamente valoradas, destacando figuras como Murasaki Shikibu, autora de El cuento de Genji (Koen Japan Beauty).
Sin embargo, la consolidación del orden feudal y la influencia externa del sistema confuciano terminaron por reconfigurar profundamente la posición de la mujer en Japón, dejándolas en los roles del ámbito doméstico (Koen Japan Beauty). Este proceso se institucionalizó durante la era Meiji (1868–1912), donde el Estado promovió la educación femenina bajo la ideología de ryosai kenbo —“buena esposa, madre sabia”—, subordinando su rol a las necesidades nacionales (Lukyantseva & Polina 3; Usui et al., 86).
Paralelamente, la industrialización japonesa se sostuvo en gran medida sobre el trabajo precarizado de mujeres jóvenes en fábricas textiles (Rosa), mientras que el Código Civil Meiji formalizó el sistema ie, el cual es una estructura patriarcal que limitaba severamente los derechos de las mujeres (Usui et al., 86). Aunque este sistema fue abolido tras la Segunda Guerra Mundial, sus efectos persisten en normas sociales contemporáneas que continúan asignando a las mujeres la responsabilidad principal del cuidado (Yamaguchi; Dalton 99).
En esta misma línea, aún existen algunas aristas legislativas y culturales que marcan una desigualdad entre hombres y mujeres de la sociedad japonesa. Una de ellas a destacar es el sistema de apellidos que, según el artículo 750 del Código Civil japonés, obliga a que las parejas casadas opten por un único apellido, lo que significa que uno de los cónyuges debe cambiar su apellido al de su pareja (Japan’s Enforcing of Same Surnames). Sin embargo, en la gran mayoría de los matrimonios es la mujer quien accede a cambiar su apellido para adoptar el de su marido, lo que termina representando el 95 % de los casos (White).
Ante esto, han existido esfuerzos de organismos internacionales como el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de las Naciones Unidas que ha reiterado a Japón modificar el artículo 750 del Código Civil; además, existe un 63 % de población japonesa que apoya la introducción de un sistema opcional de un doble apellido donde se les permita a las parejas casadas elegir apellidos diferentes (Watanabe). Sin embargo, pese a las advertencias internacionales y la presión interna, desde el gobierno japonés no se han emitido cambios ni medidas claras que generen modificaciones a este tipo de legislaciones, las cuales afectan principalmente a mujeres; y también a los hombres, los cuales se ven enfrentados a los impactos sociales que conlleva adoptar el apellido de la mujer en la sociedad japonesa, siendo estos, casos muy raros y donde además existe un estigma sociocultural (Lemme).
Dicho sistema tanto legal como cultural de Japón beneficia y prioriza el linaje masculino, teniendo presente que dentro del porcentaje de matrimonios inscritos es la mujer quien adopta el apellido de su marido, genera también problemas administrativos considerando que todos los documentos oficiales, incluidos pasaportes, registros bancarios y contratos, deben reflejar el cambio al “nuevo” nombre registrado legalmente. Además, en algunos casos se ha reflejado que esta dinámica social potencia en las mujeres la sensación de pérdida de identidad, dado que todo aquello que se considere un éxito en áreas profesionales, académicas, económicas, etc. del aspecto individual y personal de la mujer estará vinculado directamente al apellido de su marido (Lemme; Yoroku: 2025 a year to finally introduce a selective surname system in Japan), terminando por restarle el mérito y reconocimiento real que se merece la persona.
Sin embargo, este escenario tiene un origen con propósitos claros y fundamentados dentro de los valores sociales tradicionales de Japón. En primer lugar, es a principios de la era Meiji que se consideró usar los apellidos con la finalidad de poder “mejorar el sistema de registro familiar”, así se podía proceder de mejor manera a recaudar impuestos y gestionar el alistamiento militar (Japan’s Enforcing of Same Surnames). Dicho aquello, el sistema de apellidos era diferente a lo que se conoce en la actualidad: las mujeres conservaban su apellido familiar hasta que en 1896 el Código Civil cambió y se procedió a señalar que las parejas casadas debían tener el mismo apellido (UN Calls Again for Japan). Desde entonces es que las parejas casadas han tenido que compartir el mismo apellido durante más de 120 años.
En segundo lugar, el uso compartido de los apellidos para los matrimonios también se justifica con poder brindarle a la pareja casada una cohesión familiar tradicional, dado que en el desarrollo social de Japón se consideran a las parejas con una proyección familiar futura (Suzuki Ken). Además, que ambos cónyuges compartan el mismo apellido refuerza la idea de “unidad” familiar, donde el matrimonio más allá de ser un proceso legal, también refleja la unión de individuos bajo una misma identidad (Coleman).
Sin lugar a dudas el debate del sistema de apellidos entre parejas casadas es un tópico que grafica las diferencias entre hombres y mujeres, y ha significado una lucha por la igualdad por más de 30 años (Otake). Finalmente, pese a considerarse una “norma anticuada”, el panorama parece señalar que se está lejos de generar cambios significativos en el corto plazo. Mientras, son muchas las parejas que optan por no inscribir sus matrimonios y así poder mantener sus apellidos por separado, esto sería una forma de adaptarse al rígido sistema y permite que se desarrollen muchas uniones de hecho, por lo que las “parejas viven juntas y crían hijos sin registrar formalmente su unión” (Lemme).
Representación política: ¿avance simbólico o transformación estructural?
Un hito reciente marcado por la llegada al poder de Takaichi Sanae, quien se convirtió en la primera mujer en liderar el gobierno japonés en 2025. Este evento, en apariencia, marca un quiebre histórico en una estructura política tradicionalmente masculina, dado que desde 1885 —año que asume el primer ministro en la historia de Japón Ito Hirobumi— (Nippon.com), este cargo nunca había sido asumido por una mujer. De esta forma, se deja en claro que Japón posee desafíos en el desarrollo interno con respecto a generar espacios equitativos entre hombres y mujeres en la política; y así poder beneficiar legislaciones que potencien el desenvolvimiento femenino en los diferentes aspectos de la sociedad nipona.
Al analizar la idea descrita, este “avance” en el cambio administrativo de Japón tiene un carácter más simbólico que estructural. La administración de Takaichi ha mantenido una baja representación femenina en el gabinete y ha priorizado una agenda conservadora que no necesariamente incorpora reformas sustantivas en materia de equidad de género. De hecho, su liderazgo se ha articulado en torno a valores tradicionales y políticas que refuerzan ciertos marcos normativos familiares (Ye Hee Lee y Tanaka), lo que termina por alejar el progreso y cambios sustantivos para la equidad de género y brindar a la población femenina mayor desarrollo en las áreas donde siguen limitadas por su “rol social”.
Este fenómeno puede analizarse mediante la distinción entre representación descriptiva y representación sustantiva. Mientras la primera se refiere a la semejanza entre representantes y representados, la segunda supone actuar en interés de quienes son representados (Pitkin 80–81, 222). Desde esta distinción, la presencia de mujeres en cargos de poder no garantiza, por sí misma, acciones orientadas a transformar las desigualdades de género.
Subrepresentación política y barreras institucionales
En el ámbito político, según el artículo de Jessica Speed en The Japan Times, las mujeres enfrentan barreras culturales e institucionales. Los estereotipos de género y la cobertura mediática sesgada limitan su legitimidad como lideresas, mientras que el acoso político y sexual actúa como mecanismo disuasivo.
En el poder ejecutivo, los avances han sido inconsistentes. Tras un aumento relativo durante el gobierno de Kishida Fumio, la representación femenina disminuyó nuevamente en gabinetes posteriores, alcanzando solo dos ministras de veinte (The Japan Times). A nivel local, el número de alcaldesas y gobernadoras aumentó de 36 en 2019 a 71 en 2024, aunque sigue siendo marginal en términos proporcionales (The Japan Times).
Violencia de género y seguridad: el caso del Pokémon Center
La persistencia de estructuras patriarcales también se expresa en dimensiones menos visibles, como la violencia de género. Un caso reciente ilustra esta problemática: el asesinato de una trabajadora en el Pokémon Center Mega Tokyo en marzo de 2026 (Reuters).
El ataque ocurrió en un espacio altamente simbólico —un centro comercial orientado a familias y cultura popular— cuando un hombre apuñaló a una empleada en sus 20 años antes de suicidarse. Investigaciones posteriores sugieren que la víctima había denunciado previamente situaciones de acoso, lo que evidencia la violencia de género presente en la sociedad japonesa.
En Japón, las relaciones laborales se encuentran atravesadas por estructuras empresariales altamente jerarquizadas y por una fuerte orientación grupal, en la cual la armonía opera como un mecanismo de cohesión entre trabajadores y empleadores (Ho, Women Managers 48). En este contexto, las mujeres pueden experimentar dificultades para relatar los tratos injustos o abusivos, debido al temor de ser percibidas como débiles, incapaces o conflictivas (Ho, Women Managers 15). A estas barreras se suma una legislación que no establece sanciones penales para quienes incurren en acoso laboral ni fundamentos específicos para reclamar indemnizaciones, dejando los casos sujetos a procedimientos de arbitraje costosos y complejos (Ho, “Japan’s New Anti-Harassment Law”). Estas condiciones profundizan la distancia entre el reconocimiento normativo del acoso y el acceso efectivo a mecanismos de reparación para las mujeres afectadas.
Womenomics y la paradoja del mercado laboral
Impulsada desde 2013, Womenomics buscó aumentar la participación de las mujeres en el mercado laboral y en posiciones directivas como una estrategia para enfrentar los desafíos demográficos y económicos de Japón. La mayor incorporación femenina debía ampliar la oferta laboral, responder al envejecimiento poblacional y a la baja natalidad, y contribuir al crecimiento económico (Ince Yenilmez et al. 87–89). Sin embargo, la evidencia revisada por los autores muestra los límites de este enfoque: el aumento de la participación laboral femenina ha coincidido con una elevada concentración de mujeres en empleos irregulares, menores niveles de seguridad económica y una persistente subrepresentación en cargos directivos. Asimismo, las normas de género y las estructuras laborales continúan asignando a las mujeres la responsabilidad principal por el cuidado y restringiendo sus posibilidades de desarrollo profesional (Ince Yenilmez et al. 87–92). Estas condiciones sustentan la interpretación de Womenomics como una estrategia neoliberal e instrumental, orientada principalmente a aprovechar la fuerza laboral femenina para contrarrestar el envejecimiento poblacional y sostener el crecimiento económico, más que como un proyecto integral de igualdad de género (Ince Yenilmez et al. 87, 90, 93).
En términos cuantitativos, los resultados muestran que para 2025, la fuerza laboral femenina alcanzó cifras históricas cercanas al 54% de las mujeres (Prakash 4). Sin embargo, un análisis cualitativo revela una estructura profundamente segmentada y una creciente bipolarización entre una minoría de mujeres en posiciones de élite y una mayoría de trabajadoras precarizadas (Dalton 100).
En este sentido, políticas como el Womenomics evidencian los límites de una agenda de género cuando esta se subordina casi por completo a objetivos macroeconómicos. Más que transformar de manera profunda las relaciones sociales y laborales que sostienen la desigualdad, la política parece haber ampliado la inserción femenina sin alterar suficientemente las condiciones materiales y simbólicas que producen subordinación. Así, el caso japonés muestra que aumentar la participación de las mujeres no equivale, por sí solo, a avanzar socialmente en perspectivas de género y equidad.
Además, el mercado laboral japonés mantiene una división rígida entre empleo regular —seishain— y empleo no regular. Los datos muestran que más del 53 % de las mujeres trabajadoras se concentran en empleos irregulares, en contraste a sólo un 14,1 % de los hombres que trabajan de forma no regular (Yamaguchi). A ello se suman incentivos fiscales que desalientan el trabajo a tiempo completo de las mujeres casadas, reforzando su rol como proveedoras secundarias de ingresos.
Brecha salarial y cultura organizacional
La desigualdad se profundiza también en las trayectorias profesionales. La investigación de Yamaguchi Kazuo demuestra que solo el 21 % de la brecha salarial en cargos intermedios se explica por diferencias en educación o experiencia; el resto responde a sesgos estructurales en promoción (Yamaguchi). Un factor central es la cultura corporativa japonesa, caracterizada por largas jornadas laborales y alta disponibilidad, incompatible con las responsabilidades domésticas asignadas socialmente a las mujeres (Prakash 6).
Síntesis y reflexión final
El desarrollo social de las mujeres en Japón sin lugar a dudas está relacionado tanto a su cultura interna, como también a las políticas externas e internas que potencian las diferencias entre hombres y mujeres, donde en algunos casos la inexistencia de leyes que beneficien una igualdad de género llega a permear áreas laborales como también dinámicas sociales.
Existen reglas que también son consideradas injustas y desiguales en relación con la apariencia y vestimenta entre hombres y mujeres en empresas. Entre ellas se encuentran el uso obligatorio de maquillaje y la exigencia sobre la altura de los tacones en el caso de las mujeres, mientras que para los hombres se establece el uso de traje, corbata y la prohibición de portar aros (Nippon.com). Todas estas aristas, pese a ser consideradas simples, y que además no solo ocurren en Japón, sino que muchas otras culturas empresariales y organizacionales, implican claros desafíos para la identidad individual y la equidad de género, ya que no se limitan únicamente a normas estéticas o de presentación, sino que reflejan expectativas sociales diferenciadas según el género. En el caso de Japón y las mujeres, exigencias como el maquillaje o los tacones refuerzan la idea de que su valor profesional también está ligado a una imagen física específica, asociada a la elegancia, o atractivo; y en el caso de los hombres, la obligación de vestir de manera sobria y uniforme proyecta una masculinidad basada en la disciplina, la formalidad y la homogeneidad.
Estas reglas, como muchas otras, perpetúan desigualdades estructurales, porque las exigencias no afectan de la misma manera a ambos géneros. De este modo, normas aparentemente menores o simples terminan reproduciendo jerarquías simbólicas y materiales dentro del entorno laboral.
La desigualdad de género en Japón también se expresa en problemáticas estructurales como el declive demográfico, en nippon.com se expuso: “En 2025 se registraron 670.000 nacimientos en Japón, la cifra más baja desde que se empezaron a recopilar datos en 1899”. En este sentido, diversos estudios, incluyendo el análisis del International Monetary Fund (IMF), sostienen que una mayor equidad de género se correlaciona con tasas de fertilidad más altas en países desarrollados, particularmente cuando las mujeres cuentan con mejores condiciones de conciliación entre vida laboral y familiar.
En este contexto, la integración efectiva de las mujeres en condiciones de igualdad —especialmente en sectores estratégicos de la economía— no solo constituye una demanda normativa vinculada a los derechos y la justicia social, sino también una condición para la viabilidad económica futura de Japón (Selina Shibata). Asimismo, considerando la fuerte influencia cultural, económica y tecnológica de Japón a nivel global, las persistentes desigualdades de género presentes en el país adquieren una relevancia que trasciende el plano nacional.
Por dicha razón, es necesario que Japón logre progresivamente en el corto plazo una igualdad entre hombres y mujeres, para resolver los diferentes problemas que este tema genera en Japón, como la violencia de género, protocolos empresariales, natalidad, desarrollo económico, entre muchos otros más. Y así, brindarles a las mujeres un avance justo en la sociedad. Dado que en consecuencia, las prácticas desiguales que se presentan en el caso de Japón refuerzan dinámicas patriarcales en su sociedad, al mantener la idea de que hombres y mujeres deben ocupar roles diferenciados, y comportarse conforme a estándares tradicionales. Esto dificulta avanzar hacia espacios de trabajo más inclusivos, diversos e igualitarios, donde las capacidades profesionales prevalezcan por sobre los estereotipos de género.
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